Pastora Filigrana 

Els debats dins de l’esquerra plantegen si és més important començar per la lluita de classe, la lluita contra el racisme, contra el patriarcat o contra el desenvolupisme. Molts d’aquests debats busquen una resposta unívoca del tipus: «la classe en el centre» o «el tema racial és el determinant». La polarització en els debats obvia una cosa essencial i és que aquestes són realitats entrecreuades, indissolubles que s’encarnen en els cossos de treballadores, i que es manifesta amb major violència depenent del gènere i l’origen.

Quan diem que el neoliberalisme es basa en l’explotació del treball, assalariat o no, i que aquesta explotació es realitza entrecreuant diferents eixos d’opressió, com són el gènere i la raça, no estem dient una cosa abstracta i intangible. Aquesta evidència de l’aliança opressiva entre classe-raça-gènere pot veure’s, fer-se olor i tocar-se a escassos quilòmetres de la Sevilla natal d’aquesta publicació: en la macro explotació del fruit vermell de Huelva. A més, aquesta acumulació de riqueses no sols necessita l’explotació del treball viu, sinó que necessita també la sobre-explotació de la terra i els recursos naturals. L’agricultura intensiva del fruit vermell a Huelva és un clar exemple de tot això.

L’explotació laboral de la maduixa

A Huelva es dediquen onze mil hectàrees al cultiu del fruit vermell, encara que popularment es coneix com la maduixa. Huelva produeix el 100% del gerd espanyol, el 96% dels nabius i el 97% de la maduixa. Durant els mesos de març a maig es duu a terme la recol·lecció de la fruita, una tasca que, es calcula, necessita més de vuitanta mil persones treballant. Els beneficis que suposa el cultiu d’aquest fruit per a la comarca de Huelva ascendeixen a quatre-cents milions d’euros.

Les empreses que conformen la patronal maduixera, igual que qualsevol patronal, tenen dos recursos disponibles per a augmentar els seus beneficis: la innovació tecnològica i l’abaratiment del salari. La innovació tecnològica en un projecte empresarial com aquest és molt limitada. Conrear sota els hivernacles, els famosos plàstics, va suposar en el seu moment una d’aquestes innovacions tecnològiques que va disparar els beneficis, perquè va permetre produir maduixes fora dels seus cicles naturals. Tanmateix, la innovació tecnològica toca sostre i, màximament en la recol·lecció i per la pròpia delicadesa del fruit, no permet usar màquines. L’únic recurs que té la patronal per a augmentar beneficis és per tant el salari, és a dir, pagar el menys possible pel major treball possible. Vegem les estratègies utilitzades per a aquest abaratiment salarial que reverteix directament en els guanys de l’empresa:

1. El Conveni del camp de Huelva és el que estableix el salari més baix per a aquesta feina a l’Estat espanyol. Actualment el salari-dia per a una jornada de treball és de quaranta-dos euros, un preu per sota del nou salari mínim interprofessional. Perquè es pogués pactar un salari millor, seria necessari que els sindicats negociessin amb pressió enfront de la patronal. La realitat és que els sindicats majoritaris signants del Conveni fugen d’aquesta confrontació i temen trencar la pau social de la indústria més important de la província. Els sindicats minoritaris, amb una tradició més combativa, tenen poca representació a la comarca principalment perquè la població jornalera és immigrant amb molta mobilitat i difícilment es queden a construir sindicats.
2. Un altre dels recursos per a abaratir el salari el va posar en safata la pròpia llei d’estrangeria. Aquesta llei permet la contractació de persones treballadores al seu país d’origen que vindran directament per a la campanya de recollida de la fruita i es tornaran quan aquesta acabi. Aquest any van venir més de 19 000 dones marroquines a través d’aquesta possibilitat que atorga la llei d’estrangeria. Les jornaleres desconeixen el Conveni i gran part dels seus drets, viuen en situacions d’aïllament en les finques i se’ls oculten els mecanismes que han d’activar en el cas que sofreixin algun abús empresarial. En teoria han de cobrar el salari que estableix en el Conveni del camp a la província, però segons els seus testimoniatges rares vegades el cobren i les seves possibilitats de reclamar judicialment són escasses perquè entre altres motius seran retornades quan acabi la campanya. En la part del salari legal que la patronal no paga a aquestes treballadores està el guany empresarial.

L’explotació racial de la maduixa

Com dèiem, un dels recursos del capital per a obtenir majors beneficis és abaratir salaris i això serà més fàcil com més extremes siguin les condicions vitals de les persones treballadores. Segons l’ordre econòmic mundial, les persones filles de la colònia, és a dir, no occidentals, sempre estaran en un desavantatge econòmic respecte a occident.

El món funciona per la sostracció sistemàtica de recursos materials i humans de dues terceres parts de la població mundial cap a una primera part. Aquesta ordenació econòmica, que comença al segle XV amb l’expansió del capitalisme, va situar la jerarquia de la piràmide social a la població europea blanca, i les poblacions de la resta del món van quedar convertides en colònies productores de matèries primeres i cossos treballadors barats darrere del desenvolupament de l’Europa blanca. És per això que el racisme és un factor d’ordenació de la riquesa en el món i no sols una actitud d’intolerància dels diferents com se sol dir col·loquialment. Per això sempre és més barat contractar a persones immigrants: perquè són més pobres.

Contractar persones treballadores immigrants es va començar a utilitzar amb població d’Europa de l’Est i les jornaleres eren poloneses, lituanes o ucraïneses. L’any 2006 es va decidir canviar per població marroquina i l’acord es fa des d’aleshores amb el Regne del Marroc. Aquesta decisió no va ser casual. Les treballadores d’Europa de l’Est eren problemàtiques, exigien drets, sortien de nit, volien quedar-se després de la campanya i fins i tot sortien amb nois de Huelva. Les marroquines es presentaven com una opció més dòcil: són musulmanes, surten menys, deuen respecte a les seves famílies i marits, no s’han criat en el comunisme i estan naturalment acostumades a servir sense piular. Això és el racisme i el colonialisme com a estratègia d’explotació a favor dels interessos del capital.

L’explotació de gènere en la maduixa

La patronal maduixera només vol dones. Com dèiem al principi, durant la recollida de la maduixa es requereixen diversos milers de persones treballant. Moltes d’elles són dones i homes autòctons, però per als llocs que no s’arriben a cobrir amb la població autòctona es requereix la contractació de persones immigrants. Per a això és per al que s’utilitza la contractació en origen.

Al Govern marroquí se li fan arribar les necessitats de mà d’obra de cada empresa i s’encarregaran d’una preselecció en origen. Hi ha una qualitat en la qual coincideixen al 100% totes les empreses: que siguin dones. A més, es requereix que tinguin família al seu càrrec al seu país d’origen, almenys un fill menor de 12 anys. Els empresaris justifiquen la decisió per la delicadesa que requereix el treball de la recollida de la maduixa. La realitat que s’oculta darrere és que en l’imaginari masclista es considera que una dona serà menys conflictiva sindicalment que un home a l’hora de reclamar els seus drets. Si a això a més se li suma que és una dona pobra, que pel mateix treball de recol·lecció al seu país cobra un jornal de set euros, que té fills al seu càrrec i una família musulmana, la seva docilitat serà major.

La infantilització en el tracte és molt comuna: fins i tot en declaracions públiques, els empresaris parlen de càstigs a les treballadores en lloc de sancions laborals. La dona pobra, musulmana, immigrant i amb fill al seu càrrec, es converteix en el subjecte perfecte per a abaratir salaris i condicions laborals, en general, sense por d’una resposta sindical organitzada. Quan parlem de l’aliança entre el capital i el patriarcat no és només una consigna, és això.

La sobreexplotació de la terra en la maduixa

La producció maduixera està regada amb les aigües subterrànies que nodreixen les llacunes i els ecosistemes del Parc Nacional de Doñana. La Junta d’Andalusia reconeix que el 15% d’aquests regs són il·legals, però les associacions ecologistes que treballen en la zona mantenen que el 30% de les plantacions de maduixa es nodreixen d’aqüífers il·legals que afecten directament el Parc Natural. Això suposa que una de cada tres hectàrees de plantacions de fruit vermell es rega il·legalment a costa de les aigües subterrànies del Parc. Actualment, Espanya s’enfronta a una sanció per incomplir la normativa europea sobre aigües. Tanmateix, la Junta d’Andalusia es nega a declarar la zona amb aqüífers sobreexplotats, en una clara connivència amb els interessos de la patronal maduixera.

Aquest esgotament dels aqüífers repercuteix directament en la pèrdua de biodiversitat. La supervivència de diverses espècies autòctones d’ocells, mamífers, plantes i insectes està en perill. Això no va de salvar ocellets desmuntant l’economia local i la renda de moltes famílies. Això va que la pèrdua de biodiversitat repercuteix en la desaparició de l’ecosistema que ens procura l’aliment, l’aigua i la salut. Estem tallant la branca de l’arbre sobre la qual estem assegudes.

De tot el que s’ha explicat es pot concloure que el guany de la patronal maduixera passa per l’abaratiment de les condicions de treball de les jornaleres i jornalers. I que, perquè aquest atac als drets de persones treballadores generi la menor protesta possible, es trien a les persones en una situació de vulnerabilitat major. En un sistema-món patriarcal i racista les persones en una situació de major vulnerabilitat són les persones no-blanques que no habiten a Occident, la migració i, d’aquestes persones, les dones. Pobresa, masclisme, racisme i insostenibilitat de la terra al servei del guany del capital.

Des de la comissió de feminismes d’Entrepobles- Entrepueblos -Entrepobos-Herriarte ens sentim compromeses amb les mobilitzacions feministes convocades per aquest 8 de març 2020.

“Despertem, despertem humanitat!, ja no hi ha temps! les nostres consciències seran sacsejades pel fet de només estar contemplant l’autodestrucció, basada en la depredació capitalista, racista i patriarcal” (Berta Cáceres)
¡4^t Aniversari de la sembra de la Berta!
¡Berta Vive! La lucha sigue y sigue #JusticiaParaBerta

El 8 de març és una jornada d’accions feministes arreu del món en commemoració de el dia 8 de març de 1908, dia en que les treballadores d’una fàbrica tèxtil de Nova York anomenada Cotton van declarar una vaga en protesta per les condicions insuportables de treball. El propietari no va acceptar la vaga i les obreres van ocupar la fàbrica. El patró va tancar les portes i va calar foc morint abrasades dins la fàbrica les 129 treballadores.

(Veure movilitzacions a: http://feministas.org/convocatorias-8-de-marzo-2020-dia.html)

El 8 de març “Dia Internacional de les Dones”, arreu del món, les feministes des de fa més d’un segle, seguim sortint al carrer per exigir i defensar els nostres drets, però sobretot per a construir transformacions socials que posin en el centre la sostenibilitat de la vida de les persones i del planeta. Ens sentim vinculades a moviments feministes transfronterers i transculturals que fan front a l’ordre patriarcal, racista, colonitzador, capitalista i depredador del medi ambient.

Les feministes d’Entrepobles volem visibilitzar la nostra ràbia i indignació, volem denunciar internacionalment els assassinats, la persecució i la violència exercida cap a milers i milers de defensores de la vida, del medi ambient, en països on empreses transnacionals extractives, hidroelèctriques o de sector agroindustrial tenen interessos, sovint en connivència amb els poders polítics i econòmics dels propis països. Moltes d’aquestes defensores són amigues, companyes de somnis i germanes d’esperances:

Elles han apostat valentament per una vida digna i per la defensa dels béns comuns. Com moltes defensores, han arriscat la seva vida, han patit violència, algunes violència sexual, intimidacions, desestabilització del seu entorn afectiu i familiar més íntim. També han de fer front a processos judicials abusius, per defensar una vida digna i sobirana, basada en la sostenibilitat, allunyada d’aquest sistema capitalista i patriarcal globalitzat i dominant, que atorga cada vegada més poder a empreses transnacionals i extractivistes.

Aquest sistema debilita també la funció garantista de drets dels Estats, desenvolupant legislacions i procediments de control social i limitació de la llibertat d’expressió i reivindicació, que comporten una creixent tendència a la repressió i violència, amb fortes vulneracions de drets. D’aquesta manera es creen situacions que impedeixen l’anàlisi crítica i la denúncia dels impactes sobre les dones: desplaçaments, criminalització, desaparicions, empobriment, marginació i violència.

El sistema també blinda aquesta violència a través de les fronteres i el racisme institucional. La violència vers els cossos i les vides de les dones és exponencialment més dura. Veiem com els Estats incompleixen els drets humans i actuen de manera il·legal, causant les violacions, morts i desaparicions a qui se’ls impedeix la mobilitat humana, i molt especialment als qui fugen dels seus territoris per l’espoli i conflictes mediambientals i armats. Un exemple d’això és el que està succeint ara mateix a Grècia, o el que succeeix a la nostra pròpia Frontera Sud.

En molts països de Sud Global, i particularment d’Amèrica Llatina, han augmentat les agressions, les amenaces i la criminalització de les defensores de DDHH, de tots els moviments socials, també dels moviments feministes.

En realitat es viu en un escenari de confrontació entre l’acumulació de riquesa i la cura de la vida, que té fortes implicacions de gènere, ja que els mercats especulatius de matèries primeres, els fons d’inversió, el extractivisme, els paradisos fiscals, les polítiques de lliure comerç, etc., provoquen cada vegada més el que des dels feminismes coneixem com “conflicte entre el capital i la vida” que implica un conjunt de dimensions: ecològica, de reproducció social, de cures, de salut, de representació política.

Enfront de tot això, ens solidaritzem amb les lluites de les companyes que arrisquen la seva vida per defensar l’aigua, el territori, els ecosistemes i sobreviuen als espolis i a les fronteres. Al costat d’elles, continuem exigint que es posi fre a la impunitat de les transnacionals, que s’asseguri l’accés a la justícia per a totes les dones agredides per defensar els drets humans. Seguim compartint i donant suport a la seva exigència ferma de ser protagonistes en el procés de diàleg i construcció de la pau.

EXIGIM JUSTÍCIA SOCIAL I CLIMÀTICA. Exigim un decreixement econòmic, una transició ecosocial i una cultura regenerativa i feminista:

• Que posi fi a la impunitat i que s’investigui l’assassinat de la Berta Cáceres i de totes les companyes i companys que han lluitat per la justícia social i el medi ambient.
• Que se suspenguin tots els projectes denunciats per les defensores de drets humans.
• La suspensió de les inversions i del finançament proporcionats per les empreses i les institucions financeres internacionals, als projectes on es denuncien violacions dels drets humans.
• El compliment dels drets humans i el qüestionament de l’actual sistema de fronteres.

Per això, mantenim el nostre compromís amb les xarxes feministes, teixint vincles per mantenir la lluita de resistència, per abordar els canvis socials que enforteixin la solidaritat, i per fer de la cura entre nosaltres i les companyes en altres moviments socials un principi fonamental, referent de valors ètics i acció política per la llibertat, la vida, l’equitat, la pau i la sostenibilitat.

 COMISSIÓ DE FEMINISMES D’ENTREPOBLES- ENTREPUEBLOS – ENTREPOBOS – HERRIARTE

Delegación Política de la Plataforma de Solidaridad con Honduras – Madrid

Han pasado ya diez años desde el golpe de estado en Honduras. Diez años en los que las comunidades campesinas y pueblos originarios han visto vulnerados sus derechos por la defensa del territorio, por señalar a las grandes empresas energéticas y a los pactos que éstas establecen con el Estado y las instituciones. Diez años de injusticias, corrupción y crimen organizado, en los que la lucha de los pueblos crece, así como crece también la solidaridad internacional.

Movidas por la solidaridad y con el objetivo de conocer de cerca esta realidad, un grupo de compañeras del Estado español recorrerán las comunidades hondureñas afectadas. Conectando resistencias, acuerpándose y apoyando desde este norte privilegiado y saqueador lo que es una obligación y un mandato, la defensa de la tierra y de nuestras hermanas y hermanos de Honduras.

Fuente: PoderPopular.info

Crónicas de integrantes de la delegación de solidaridad con Honduras, organizada por la Plataforma por Honduras en Madrid

➡ Garífunas: el coco y la yuca frente al imperio de la palma. Vallecito Honduras

➡ Vallecito Honduras : La Tierra Prometida

➡ Una lengua en resistencia

➡ La Coordinadora de Organizaciones Populares del Agua (COPA) y el conflicto del bajo Aguán

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➡ Garífunas: el coco y la yuca frente al imperio de la palma. Vallecito Honduras.

Esto es Vallecito, referente ancestral del pueblo garífuna y en proceso de recuperación territorial desde hace diez años y que progresivamente se amplía espacialmente recuperando girones de tierra que tenían secuestrada las pistas clandestinas del narcotráfico y de las grandes plantaciones invasivas y abrasivas de la palma africana propiedad de la familia Facussé. Si efectivamente, cuyo referente recibió en Madrid un premio como empresario latinoamericano.

Nos hablan en Vallecito de esta dificultosa y heroica lucha por sus territorios ancestrales y de la resistencia que ante los embates de los citados narcos y de los oligarcas de la palma y “otros negocios” les permiten recuperar su lengua, cosmovisión, gastronomías, la música cada vez más tamizada por lo maintream y fortalecer su orgullo nunca perdido como pueblo, si, como pueblo Garífuna con mayúsculas. Relatan sobre pasados que se remontan a mucho tiempo atrás con Satuye y Marama y a referentes algunos recientes como San Francisco Bulnes, garífuna que luchó junto a Morazan en pos de la independencia centroamericana.

Nos remarcan su identidad compartida con otros pueblos de la costa atlántica de Centroamérica pero a la vez y de manera muy optimista y decidida nos hablan del presente.

De ese presente que ya apunta a un futuro Garífuna libre en una Honduras soberana y en una Centroamérica unida y que se incardina en un proyecto colectivo que tiene un nombre para recordar ahora y siempre OFRANEH Organización Fraternal Negra Hondureña.

En el ámbito de esta organización de base y articulada asambleariamente se articulan no sólo colectividades territoriales sino además lo hacen sectores sociales y políticos en lucha como campesinado, organización de mujeres, colectivo LGTBI etc parece innecesario reflejar la fuerza que la unidad de todos estos sectores en el marco de OFRANEH genera de cara a avanzar común y colectivamente que confronta abierta y alternativamente con un sistema capitalista que también en Honduras tiene en la usurpación , explotación, exclusión y acumulación permanente en pocas y corruptas manos su esencia y su accionar cotidiano. Y cuando se habla de futuro no es de un tiempo que mira la lejanía sino al mañana. Mejor dicho a mañana mismo así es, el pueblo garífuna esta en marcha levantando alternativas muy poderosas en todos sus territorios a través de estrategias de recuperación de todo aquello que les fue usurpado o liquidado y que afortunadamente no pudieron hacerlo de una manera definitiva y que hoy renueva la esencia de su ancestralidad. Y así van contraponiendo paso a paso una cultura colectiva, frente a la de la insolidaridad y en individualismo que machaca a la generalidad de la población hondureña y la expulsa obligándola a recorrer las grandes distancias centroamericanas en pos de un futuro con poco futuro en tierras del norte.

Y así, poco a poco. van generando alternativas productivas que no son sólo eso. Así ante el imperio de la palma africana que está asolando los suelos y por tanto los espacios medioambientales de una parte notable de América Latina y que fortalece así mismo las economías del oligopolio y el aplastamiento de las producciones más pequeñas, autóctonas y con trabajo y gestión colectivas. Frente a ello, el pueblo Garífuna con OFRANEH a la cabeza construye una alternativa de soberanía alimentaria basada en el cultivo del coco y de la yuca con una amalgama interseccionada de implicaciones. Tras las recuperaciones del territorio garífuna aparece de inmediato un proyecto agrícola y por tanto productivo en su totalidad. Y así, donde había una pista clandestina del narco o un palmar o cualquier elemento ajeno a la territorialidad garífuna se construyen espacios para el coco, la yuca, etc. y de ahí resurgen las formas económicas alternativas y las culturales ancestrales y sus derivaciones gastronómicas como el casabe y otras tantas formas de derivar estos cultivos autóctonos. Vallecito y otros tantos lugares garífunas se convierten en referencias de luchas, resistencias y alternativas. Tomamos nota de ello y de las palabras de Miriam Miranda recientemente reconocida con un premio internacional e históricamente amenazada por poderosos que nos interpela de la siguiente manera: “Sentir el pueblo garífuna esta solidaridad y poder visibilizar la situación que vivimos va a ser sumamente importante”.

➡ Vallecito Honduras : La Tierra Prometida

En los movimientos sociales españoles es fácil encontrar personas que por mucho que se identifican como revolucionarias caen tanto en sus discursos como en su práctica política en la trampa de la reforma.

Aquí en Vallecito la “tierra prometida” del pueblo garífuna sólo cabe una respuesta: Revolución. Su forma de ejecutarla: las recuperaciones. La recuperación de las tierras que tienen claro que les pertenecen. El paradigma de esta estrategia es Vallecito, lugar que huele a resistencia. Vallecito es la lucha por la supervivencia de una forma de ser y estar en el mundo, es creación de contrapoder basado en la comunidad. En instituciones paralelas que a través de cubrir las necesidades del pueblo por el pueblo se erigen como las legítimas. Es un desafío frente a un capitalismo que las quiere muertas o esclavas. Un ejercicio de empoderamiento colectivo que pasa por algo tan radical y básico a la vez como su derecho a ser. Es poner en jaque al sistema desde el replanteamiento comunitario de las relaciones hegemónicas formando comunidades que colectivizan los cuidados, que siembran lo que comen, que enseñan a sus hijas para ser comunidad, que no dejan a nadie fuera.

La recuperación de la tierra es la recuperación de la soberanía para decidir su destino como pueblo, enraizado en su pasado pero creciendo hacia el futuro.

➡ Una lengua en resistencia

Suenan los “siricias” como se dicen las maracas en garífuna. La música invade vallecito y a las niñas y los niños que aquí viven. Estas niñas y niños estudias en las escuelas que hay en su comunidad. El crear y sostener escuelas propias donde se estudia exclusivamente es garífuna es una estrategia más de lucha por la recuperación de su lengua y con ella la recuperación de su identidad tan perseguida por chocar de manera frontal con el sistema capitalista, por su forma de organización, sus estructuras sociales, sus formas de consumo y su forma de entender lo que supone ser y vivir desde lo común.

La lengua garífuna vertebra y es elemento trasversal de la lucha que este pueblo está llevando a cabo.

Supone un elemento cohesionador de las más de 40 comunidades garífunas que existen en Honduras.

Luchar por recuperar tu lengua es luchar por recuperar tu forma de pensarte, de pensar el entorno, de sentir la espiritualidad.

La lengua es el prisma desde el que miramos el mundo.

Y la comunidad garífuna no se somete a la mirada colonial impuesta.

Resiste y lucha por sus cuerpos, su territorio, su cosmovisión, y cómo no por su independencia cultural y lingüística.

Cuando en Vallecito se escucha hablar en garífuna en todos los ámbitos cotidianos de la vida, desde el juego, al trabajo a la charla, se oye una comunidad de pie ante la opresión.

➡ La Coordinadora de Organizaciones Populares del Agua (COPA) y el conflicto del bajo Aguán

El valle del Aguán se ubica rodeando el río Aguán en el norte de Honduras. Es una zona marcada por décadas de resistencia de campesinos y campesinas que no se resignan a las cadenas de un sistema capitalista que les roba la dignidad. Es 23 de febrero y como delegación internacionalista del Estado español, nos reunimos con Leonel, Haydé, y Esly, integrantes de la dirección de la Coordinadora de Organizaciones Populares del Agua (COPA), en Tocoa. Nos cuentan que está conformada por 24 organizaciones del pueblo hondureño. Nace en 1997 con el objetivo de luchar contra la injusticia. Su primer coordinador, fué Carlos Alfonso Escalera, cuyo rostro impreso en grandes carteles adornan la sala en la que nos encontramos. Carlos fué asesinado el 18 de octubre de ese mismo año por su labor en la lucha por la defensa del río Guapinol frente al plan del empresario de muerte Facussé, de instalar en él una planta extractora. Tras vivir en un primer momento un ambiente de derrota en las organizaciones, la indignación sembró a Carlos en los corazones de sus integrantes, y la COPA cobró un nuevo impulso incorporando entre sus objetivos centrales, además de la lucha contra la injusticia, la lucha por el acceso a la tierra. Y en ese renovado impulso, también se logró que el Estado fuera declarado culpable del asesinato de Carlos. Hoy, un busto en su memoria, preside la plaza Carlos Escalera en Tocoa, popularmente conocida como plaza de los Mártires.

El contexto en el que inicia la lucha de la COPA, se perfila cuando el quinceavo batallón del ejército de Honduras, desplazó su base militar de la zona en la que había sido entrenada La Contra durante la guerra de El Salvador en la década de los 80′, con el apoyo y el financiamiento de los EE.UU., a Río Claro, en Trujillo. Una vez aquí, han tratado de expoliar de sus zonas de agua a las comunidades. La situación no dejaba opciones, y el movimiento campesino del bajo Aguán, se empezó a organizar en el Centro Nacional de entrenamiento del que se había desplazado el décimo quinto batallón. Sí, exactamente donde los EE.UU. entrenaron a La Contra en la década de los 80′, y es desde ahí, desde donde se ha venido dando un acompañamiento del proceso agrario.

Ya en el 2000 resurgió la reforma agraria que perjudicaba los intereses de las y los campesinos, y de la COPA, al incorporar un dictamen que permitió la venta de tierras de forma ilegal a empresarios, entre ellos la familia Facussé. Frente a semejante estafa legitimada por el Estado, la COPA logró que se creara un decreto para que al menos se retribuyeran indemnizaciones por las mejoras fruto del trabajo campesino, en las tierras expoliadas. En respuesta a esta contrapartida, el gobierno movilizó a militares y policías contra las y los campesinos, que fue incrementando la violencia en la zona durante la primera década del comienzo de siglo. Tras el golpe de Estado de 2009, la espiral de violencia desembocó en auténticas masacres y violaciones de DD.HH. hacia el campesinado. En la zona del bajo Aguán, la represión fue particularmente dura, con toques de queda en ocasiones, de hasta 24 horas.

En este nuevo contexto, la COPA siguió buscando alternativas al problema agrario, y en esa búsqueda se conformó el MUCA (Movimiento Unificado de Campesinos del Aguán). Desde ahí replantean la ley de la reforma agraria de 1992, que venía favoreciendo al empresariado, pues les había permitido la acaparación de 32000 hectáreas de tierra. Los primeros asesinatos en respuesta a este nuevo foco de resistencia, se dan en febrero de 2010, y ya en abril de ese mismo año, se militarizó toda la zona desde diferentes partes del país, en el marco de la negociación del MUCA con el gobierno. En estas condiciones de represión y violencia sobre las y los campesinos, el MUCA acabó firmando un convenio por el cual se entregaron 4000 hectáreas de tierra al campesinado, acordando la entrega de 7000 hectáreas más, a lo largo de 1 año.

Las condiciones abusivas que se plantearon para esta venta fueron evidentes. Mientras que el precio de la hectárea en el mercado era de 6 lempiras (lmp.), bajo este convenio ascendía a 135000 lmp. la hectárea. Si bien, el convenio incluía infraestructura comunitaria como escuelas, centros de salud, etc. esta parte del acuerdo nunca se ha cumplido.

Por otro lado, el precio de la tonelada de fruta, se estipuló en 3000 lmp.,ascendiendo posteriormente a 3500 lmp. En semejante planteamiento, cubrir la deuda que habían adquirido por la compra de tierras bajo este convenio, se planteaba muy difícil en un escenario marcado por una asimetría de poder en la que son las corporaciones quienes manejan el mercado, y se benefician de una impunidad rampante, con la convivencia del Estado. En este escenario se ha venido operando bajo la lógica del terror y la criminalización de forma sistemática, frente a cualquier intento de resistencia campesina. Bajo esa lógica se produjo el asesinato de muchos compañeros y compañeras, y se puso en marcha una campaña, por la que se acusaba a las cooperativas agrarias en manos del campesinado de tener en sus tierras cementerios clandestinos, y de no ser capaces de administrar sus cuentas. Cuando hace unos 3 años se vino abajo el mercado, el precio de la tonelada de fruta cayó a 1400 lmp.,lo cual agudizó la problemática del conflicto. Ante la situación, el empresario Facussé, y el presidente Porfirio Lobo, marcaron como línea estratégica, dividir el margen izquierdo y derecho del río. De esta forma, en el margen derecho quedaron 4 asentamientos que fueron bombardeados, introdujeron infiltrados, y se cometieron asesinatos. Este patrón de muerte que sigue el Estado y las corporaciones alcanzó su climax con el asesinato de Berta Cáceres la madrugada del 3 de marzo de 2016. El 18 de octubre de ese mismo año, un coronel de la inteligencia del Estado asesinó al presidente del MUCA Jose Andrés Flores, y a otro compañero, ambos garantes de medidas cautelares por parte de la Comisión Interamericana de DD.HH. A los 12 días de estos hechos Esly nos cuenta con ojos llorosos y tristeza en la mirada, pero con la entereza de quien sabe que el único camino para parar la barbarie es seguir luchando, que asesinaron a su hijo mayor, también con medidas cautelares desde 2014. A partir de aquí se aplicaron medidas cautelares a toda la directiva de la COPA, y se ampliaron las medidas a sus familiares, lo que no impidió que el 7 de diciembre de 2016, el padre del hijo de Esly, también fuera asesinado. Poder palpar en aquella sala la rabia y la tristeza a la vez, que irradiaban los ojos de gente hermosa como Esly, es algo que no cabe en un escrito, y que concreta en el nudo de nuestras gargantas, la razón de ser de aquello por lo que luchamos desde todas las partes del mundo.

Desde la COPA, se sigue trabajando para que el Estado asuma su responsabilidad por no proteger la vida de las personas, por no cumplir acuerdos, y por llevar a cabo estrategias de eliminación. En esta línea, se ha solicitado una mesa de alto nivel para que se aborde la problemática poniendo sobre la mesa la raíz del conflicto, que también pasa por cancelar concesiones mineras, y porque se lleven a cabo investigaciones con actores internacionales bajo mecanismos de protección.

En el último año se han sumado más conflictos por la minería, y por la defensa del agua, que se han traducido en caravanas migrantes masivas, ocasionando un vaciamiento de las comunidades acuciante. Esta migración, lejos de suponer un problema para las oligarquías y los intereses extractivos Norte-Sur, resulta funcional a un sistema capitalista globalizado atado y bien atado, que ante la inminencia de su colapso, arroja lógicas malthusianas, cuanta menos gente, a más tocan los que ostenta el poder. Sin embargo, choca frontalmente con nuestro compromiso como poblaciones por la defensa de la vida digna, planteando un conflicto de intereses, marcado por una oposición contundente de las comunidades en contra de las hidroeléctricas y otros megaproyectos financiados desde EE.UU, o la UE bajo la cínica denominación de “energía limpia”. Como bien dicen las consignas populares “Represa y Minería, son la misma porquería”.

En la actualidad, sólo en Tocoa, se han dado más de 30 concesiones mineras en las que está involucrada la familia Facussé, responsable directa de la persecución, y criminalización de las organizaciones campesinas, así como de la judicialización de campesinos por defender sus tierras. Todo este proceso ha situado la línea de acción de la COPA, centrada en los objetivos de: formar líderes y lideresas de organizaciones de base coordinadas, de organizaciones sindicales de base, y de patronatos y juntas de agua; la defensa de los DD.HH, el medio ambiente, y los bienes comunes; apoyar las movilizaciones populares; y ampliar la estrategia comunicativa con programas propios en radios comunitarias. Además, la COPA está trabajando en un proyecto de radio comunitaria propia que recupera frecuencias bajo las mismas lógicas que guían las recuperaciones de tierra. De esta forma, se saltan protocolos ocupando las ondas de radio, hasta que tratan de montar otras radios sobre las ondas recuperadas, o más bien liberadas de la contaminación mediática funcional al expolio de la tierra, y el agua, y por tanto de la vida. Se trata de una estrategia comunicativa, que también forma parte de la lucha territorial.

A su vez, tiene articulación con otras organizaciones a nivel local, nacional, e internacional. Estas redes son clave, pues en cada lucha concreta por la defensa de la vida digna, el saberse parte de algo más grande, ofrece un impulso que alienta la esperanza, y nos da fuerza para seguir frente a la barbarie y el abuso de un poder con tentáculos también en esos 3 niveles, local, nacional, e internacional. Y en ese tejer redes pueblo a pueblo construimos contrapoder frente a un sistema global que nos expulsa y ataca la vida, solidaridad internacionalista o barbarie es la clave y la ternura de los pueblos que nos permite avanzar.

Crónica de Rocío S. de la Delegación de solidaridad con Honduras 2020

➡ CARTA DE LA RED EULAT

COMUNICADO LEY 5257

Las organizaciones miembros del Foro de ONG´s Internacionales en Guatemala (FONGI), en
representación de 28 organizaciones de las sociedades civiles, de Alemania, Bélgica, Canadá, los
Estados Unidos, Holanda, Irlanda, Noruega, Suecia, Suiza, Españolas aglutinadas en la CODEG, y del
Collectif Guatemala de Francia, así como federaciones internacionales, manifestamos nuestra
profunda preocupación por la aprobación de la Ley 5257 por el Congreso de la República de
Guatemala, que contiene requisitos que afectan y limitan el ejercicio de derechos humanos, como
también controles administrativos que pueden ser utilizados de manera discrecional, lo cual, podría
limitar la labor de las entidades de la sociedad civil.

Las Organizaciones no Gubernamentales ONG´s, constituimos un puente entre la ciudadanía y el
Estado para fortalecer sus capacidades, constituyéndonos en actores clave para la promoción,
protección y defensa de los derechos humanos. Aportamos al fortalecimiento de la democracia y el
Estado de Derecho. Asimismo, jugamos un importante papel en la fiscalización, de manera objetiva
e independiente, alrededor de los actos gubernamentales que puedan tener consecuencias
negativas para la plena vigencia de los derechos humanos, tal y como se establece en el documento
Estándares Internacionales sobre Derechos Humanos aplicables a la iniciativa de ley 5257,
entregado por la OACNUDH al Congreso de la República.

En ese sentido, las ONGs aportamos al trabajo del Estado, con acciones de desarrollo social de
beneficio para la población en las áreas de salud, migración, educación, atención a la población en
situación de desnutrición, formación de capacidades y desarrollo de emprendimientos económicos,
así como en la realización de estudios para lanzar alertas sobre temas que permiten identificar
problemáticas de interés para el fortalecimiento del Estado de Derecho, entre otros. En situaciones
de calamidad y para brindar una mayor atención a los afectados, se ha apoyado con equipo
especializado en atención humanitaria, como un mecanismo que refuerce coordinadamente la
acción y respuesta del Gobierno.

Las ONGs hemos venido apoyando a las comunidades y a los procesos de construcción de
ciudadanía, y, hemos rendido cuentas del trabajo que realizamos ante los órganos de control
establecidos por el gobierno de Guatemala (Ministerio de Relaciones Exteriores, Gobernación,
Superintendencia de Administración Tributaria, entre otros). Por todo lo anterior, instamos al
Gobierno de Guatemala a tomar en cuenta la cooperación que hemos realizado, y seguiremos
realizando, para la construcción de una Guatemala donde todos los sectores tengan voz y ejerzan
una ciudadanía plena, tal y como corresponde a un Estado del siglo XXI.

CARTA DE LA RED EULAT

Sr. Alejandro Giammattei, Presidente de la República de Guatemala

CC: Sr.Pedro Brolo, Ministro de Relaciones Exteriores de la República de Guatemala

CC: Embajador de Guatemala en Bruselas/ capitales de Estados Miembros

CC: Sr. Stefano Gatto, Jefe de la Delegación de la Unión Europea en Guatemala

Excelentísimo Sr. Presidente, 

Asunto: aprobación de la iniciativa de ley 5257 que reforma la Ley de Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) para el Desarrollo.

Las parlamentarias y los parlamentarios europeos que suscribimos esta comunicación, nos dirigimos respetuosamente a Ud. preocupados por la situación sobre la aprobación de la Ley 5257 por el Congreso Guatemalteco en su tercera lectura durante la sesión legislativa del 11/02/2020, alterando el orden del día para aprobar la Ley sin un debate de fondo. 

Dicha propuesta de ley fue presentada por primera vez al Congreso el 21 de marzo de 2017 bajo pretexto de “incrementar la transparencia de las ONGs”, a pesar de que las Organizaciones No Gubernamentales, así como asociaciones, fundaciones y entidades debidamente registradas, ya se encuentran fiscalizadas por diversos mecanismos de control estatal.

Tanto el Parlamento Europeo en su Resolución  del 14 de marzo de 2019, sobre la situación de los derechos humanos en Guatemala (2019/2618(RSP)), como la Alta Comisionada para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet, en su Declaración del 09/05/2019, expresaron su preocupación ante la aprobación inminente de dicha propuesta de Ley. Retomamos asimismo la preocupación expresada por 30 europarlamentarios, el pasado 23 de octubre del 2019 en una carta dirigida a su antecesor, el Sr. ex presidente Jimmy Morales, así como también otra al Presidente del Congreso de Guatemala y al presidente de la Comisión de Derechos Humanos del mismo. 

La nueva ley deja en manos del poder ejecutivo la discrecionalidad de cancelar el registro a las ONG y otras organizaciones de la sociedad civil. Facilita la restricción de derechos y garantías constitucionales como la libertad de asociación, la libertad de expresión, así como el derecho de petición, entre otros. Además  limitará la capacidad de la sociedad civil guatemalteca para fiscalizar al quehacer gubernamental y de cuestionar las acciones de corrupción dentro del Estado. Es sumamente preocupante que se reduzca el espacio de la sociedad civil estas leyes restrictivas, ya que las ONGs son un pilar esencial para el fortalecimiento de las democracias.

En virtud del grave daño que dicha normativa presenta para las organizaciones sociales y organizaciones no gubernamentales (inter)nacionales en Guatemala, urgimos a Ud., excelentísimo Sr. Presidente de la República que en ejercicio del poder que le otorga la Constitución Política de la República, que vete la ley 5257 que atenta contra las libertades y derechos constitucionalmente garantizados.